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人为什么叫人？
回复诚邀：什么叫做人，人为什么叫做人呢？人与自然是一种生活吗？
给你谈点我个人粗略解读，回答你所提出的问题，给到你些建议书的答案，个人见解也不够完美，且不能代表其他人的所思所想仅此而已。
首先：第一：做个有品味人见人爱，大公无私有个好人缘以及有品德的人，做个这样的人是让自己能在朋友或者家庭成员中有个良好的口碑以及人脉关系！
第二：为什么叫做人呢？做人要在群体当中让人有个刮目相看的机遇，那就是做个人见人爱，让人信得过的并且愿意跟你做朋友，在群体之中大家以德为重，人缘好，人品好，不要处心积虑的害别人，朋友之交大气谦和急朋友所急，想朋友所想，有缘四海皆朋友。这就做人最起码的优良品德。
第三：当然我们说：同在一个地球上人与自然当然要融合在一起，大自然是赋予我们最美好的资源宝藏，我们共享佣有一个地球，同时要保护好环境，壮丽山河世界将会更美丽，人人留爱炽热的心在心底，爱心连结在一起扬帆起航！
谢谢邀请:这是一个看似普通却很难完整回答的问题，题主想象力太丰富了，但笔者还是简要回答一下。为什么叫人:应从二个方面讲:一个是中国远古时代的造字法，也就是我们现代人讲的象形，会意，指声等。比喻日，月，水，火，山，石，田，土，想必大家都知道甲骨文都是象形，会意，指声等字，所以人也是根据象形，会意延伸而来的;二是从哲学方面面讲，人具有灵魂，是理性，不像动物那样难分邪恶，做出不明的举止行为，尤其是中国古时候到了母系氏族社会，初步形成群体，出现部落，就产生了领导者，这只有人才能做到，动物不能。一句话人具有一定的思维，能接受约束等行为，所以为人。(水平有限，诸君莫笑。)
人为什么叫人？古往今来的哲学家为之绞尽脑汁。
据说，古希腊哲学家第欧根尼白天打着灯笼在街上走，人家问他干什么，他说在找人。
我国古代的庄子也说：“人之谜，其日固久。”意思是，从古到今，没人能说清楚关于人的各种谜。
西方哲学家喜欢下定义，有人说人是会走路的动物，还有人说人是会哈哈大笑的动物。亚里斯多德说：人是天生的政治动物。这个说法引用的人很多。
亚里士多德的老师帕拉图说：人是没有羽毛的两脚动物。帕拉图的一个学生跟老师开玩笑，他把一只鸡拔光了毛，说：这就是帕拉图的人。这个学生很厉害，以事实证明老师们的定义不大准确。后来人们还发现，类人猿就能两脚直立且没有羽毛。我国古代哲人孔子说：“人者仁也。”又说：“仁者爱人。”把人看成是仁爱之心的人，这是从道德领域来定义人。
法国近代哲学家拉美特利提出“人是机器”。在他之前，笛卡尔就曾经用机械论的观点来说明人和动物的机体的功能作用。笛卡尔认为，动物机体内部的活动不过是“动物精气”和各种器官的一些机械运动，如同一架钟表的钟摆、齿轮、发条等零件的机械运动一样。由此，他得出了“动物是机器”的结论。他认为人体也是一架机器，不过比动物机器更精致、更灵活一些罢了。但由于人具有不朽的理性灵魂，从根本上有别于动物，因此，他不同意把人称为机器。
笛卡尔把理性看作人和动物的根本差别，因而认为不能说人是机器，拉美特利批驳说：“比最完善的动物再多几个齿轮，再多几条弹簧，脑子和心脏的距离成比例的更接近一些，因此，所受的血液更充足一些，于是那个理性就产生了。”拉美特利完全抹杀了人和动物的差别甚至认为动物也有善恶良心，猴子也可以训练成人。拉美特利的说法对于反对宗教神学和唯心主义是有作用的，但是把人的社会运动、思维运动、生物运动还原为机械运动，这无疑是错误的。
也有人说：人一半是野兽，一半是天使。这种观点看到了在人身上肉体和灵魂、物质和精神的统一。社会生活中的人，一方面是生物人，一方面是社会人。
不可否认，人类具有自然属性，如肚子饿了想吃东西，冷了想取暖，累了需要休息，生命受到威胁时知道自卫，发育成熟了有性的要求等。但是，这种自然属性不仅为作为高等动物的人所具有，就是其它动物也会有。因此，不能把自然属性当做人和动物的本质特征。
就自然属性而言，人远远不如动物。一个幼小的动物脱离母体很快就能独立生存，而人需要相当长的时间才能独立，而且人只凭自己的生理器官无法生存，任何一个人也无法单独生存。就此而言，人是所有生物中最无能的。人所依靠的不是自己的生理优势，而是自己的存在方式。人依靠社会组织，依靠生产工具来超越一切动物。正如荀子所说：人之所以有力量，在于人能“群”。
在社会中，人的生物性差异不能使一个民族或一个人比另一个民族或另一个人更优越。人甚至以生理能力和体能的某种退化作为进步的代价。在西方，汽车使人不会走路，电脑使人不会思考。狄尔泰说：“什么是人，只有人的历史才会说清楚。”在一些科幻小说或影视、漫画作品中，把未来的人设想成脑袋大大、四肢短小的样子，因为根据用进废退的原则，未来的人用得最多的主要是大脑，所以脑袋大。
人的社会性是人性中更本质的东西。如果说对物的考察不能离开关系的话，对人的考察更是如此。一个人是父亲说明他有儿子，是丈夫说明他有妻子，是领导说明他有被领导，是下级说明他有上级，如此等等，把一个人从他所依存的社会关系中抽象出来就无法说明他是什么。单纯的个人只是生物学意义上的个体而不是真正意义上的人。人的社会性中最本质的是人能制造和使用工具。制造和使用工具是人类最根本的实践活动。实践赋予了人的本质。在实践过程中，人与自然交互作用，一方面是自然得到了改造，自然被打上了人的烙印，越来越多的自然纳入了人的势力范围，一方面人在改造客观世界的过程中，人的主观世界也得到了改造，人的本质不断发展，呈现出一个不断上升的过程。
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