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如何理解“天之道,损有余而补不足”和“人之道,损不足以奉有余”？
老子在《道德经》第十七章说：“天之道损有余而补不足。人道则不然，损不足，奉有余。”那么这两句话该如何理解呢？
其实这两句话的意义非常清楚、明白。
“天之道，损有余而补不足”这句话用一个物理学定律就可以解释：热力学第二定律。热力学第二定律又称“熵增定律”，其内容是：不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，或者说孤立系统的熵永不自动减少，熵在不可逆过程中总是增加。
热力学第二定律可以简单的解释为，一个孤立系统总是混乱度（熵）增加，最后趋于平均。也就是说，自然的规律就是减少有余的部分，增加不足的部分，最后都变得差不多。比如将一杯冷水（不足）与一杯热水（有余）都放在桌上，最后这两杯水都会变成常温的。但是如果将常温的水放在桌子上，它绝不会自己变冷或变热。
老子当然不知道热力学第二定律，他是通过自己的观察得出这一结论的，类似于“物极必反”、“无往不复”的道理。总之，自然界不喜欢极端的东西。
“人道则不然，损不足，奉有余”也可以用一个效应来解释：马太效应。马太效应是社会学家和经济学家们经常使用的一个术语，指强者愈强、弱者愈弱的现象，即两极分化现象，这一现象广泛存在于社会中。
马太效应的主要体现就是社会中的贫富分化现象，穷的人越来越穷，富的人越来越富。比如，在原始社会，大家都没有什么财产，没有贫富的差距。然而随着生产力的发展，却渐渐产生了贫富分化的现象。富人拥有生产资料，可以进行资本积累，越来越富，而穷人只能出卖劳动力，受到富人的剥削，越来越穷。
当今世界，只有不到1%的人口拥有100万美元以上的财富，而这个精英团队同时控制着全世界46%的财富，价值约129万亿美元。与之相对的是，世界上70% 的人口收入都低于1万美元，他们所拥有的钱也仅占世界财富的2.7%。
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谢悟空邀请回答； 这是老子《道德经》“成而弗居”的一段老话 ；首先从顾名思意的角度来看：天之道、无所谓是大自然有史以来形成的一种规律、则有增补减、有圆补缺；而人之道、恰恰相反，被奴役的人们不能以亏缺来减少供奉奴隶主富贵的有余；这就让人们在大自然形成的、很多理解与不理解现象困惑中、产生对人道损不足以奉有余、这种极不合理的现象而认为是合理的了；以至经历多少个朝代、几千年的渐次循环一直延深到有了共产党，才使人们猛醒。
当然，做为二仟五百年前的一位文人学者来说、能把天道大自然发展规律，与人道、统治阶级不合理奴隶制度、用辩证的思维式使俩者统一相对、又唯心局限性的使它们之间互斥互衬，这比之前他的孔子及儒道思想要进步的多。因为他把天道自然发展规律，让人们比作像是在拉弓射箭那样、因的制矢的来轻松对待；而对人道分配不均的道而非道的不合理现状、破天荒也是一针见血的指明：谁能够减少有余的补、给天下人不足的那份余呢？只有、有道的人才可以做到~~这就是用现代的话语来说“制度”…！从这点我想、总是在喊着劳心者治于人、劳力者至力于人的孔孟之道，绝对没有也不可能会有的创意。
当然，做为一个文人墨客，为自己的统治阶级服务、以及受奴隶、封建制度的影响，其所看透的、言行指导的、尤其是大力倡导的那些言论，无疑也是用来迷惑、禁固人们的思想，枷锁人们反抗行动的。以上是我个人对此言句的理解，不足之处共同开言探讨，决不故息高傲喷子进言，共同学习是我处友唯一宗旨！谢谢大家。
损：就是减损，减少；
奉：即供给，供奉，奉上。
“天之道，损有余而补不足”一一所谓天之
道，就是减其有余，而补其不足。
人之道就不同了，它是减不足而去供奉那
些富贵的人。
这句话出自《道德经》(老子)七十七章。[本经]“天之道其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
直译意思是说，苍天的法则大概就象把弓弦安装到弓上去一样吧？高约压低一些，低的抬高一些；有余的削减一些，不足的增加一些。苍天的法则是削减有余的，补益不足的。人间的法则就不是这样了，是削减不足的，来奉养有余的。谁能削减自己的有余，来奉养天下的不足呢？只有掌握了天道的人才能做到。所以，圣人做了好事而不凭持，大功告成而不居自傲。这大概是不想显示他的贤德吧。
老子把“天之道”与“人之道”进行了对比。他所说的“天之道”是指自然规律而言，老子的道取法于自然，与“天之道”是一回事。他这里所批判的“人之道”，是针对当时的各诸侯国所奉行的政策。
“天之道，损有余而补不足”。老子从各种随处可见的自然现象中总结了一条自然平衡法则，并且把自然界的平衡引申到社会，就是平等和平均的观念，让高贵与卑贱、富裕与贫困各自向对方靠拢，这是实现社会稳定所必须的要求。
其中的“为而不恃”、“功成而不处”，以及“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”和“不欲见贤”等，可以说都含有“高者抑之”的意味。
这两句话出自《老子》第七十七章，老子深刻指出自然法则与社会法则的根本区别，并一语道破社会贫富差距的根本原因。原文如下：
天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲见贤也。
老子说，自然的规律，就像拉开弓弦一样，拉的位置高了，就下移一点，拉的位置低了，就上移一点。自然的规律，是减少有余的，补充不足的。而社会的法则就不是这样，社会的法则是要损害不足的，来供奉有余的人。
谁能把有余的拿来供奉给天下不足的人呢？这恐怕只有有道的人才能做到吧！
所以，圣人作育万物而不自恃己能，有所成就却不居功，他是不想表现自己的聪明才智。
天之道,损有余而补不足
清易佩绅《老子解》：“道在天下均而已，均而后适于用。 此有余则彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，损有余也；举其下者，补不足也。天之道如是，故其用不穷也”他说天道地均，其实也就是矛盾的对立统一性，天道以和谐统一为目的，自然就损有余而补不足。
人之道,损不足以奉有余
明沈一贯《老子通》：“人之道则不然。裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心；下则箠楚流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用， 或用之如泥沙。损不足以奉有余，与天道异矣。”
说到底，人类社会从来都是不平等的，富贵有余者，永远都是更有权力更有能力的人，他们能敛聚更多的财富和权利，而这些，都是从贫穷不足都身上取来的。
而不足者，正因为不足，所以也就没有能力跟有余者对抗，只能任凭有余者索取，这就是贫富差距越来越大的根本原因。
小时候在农村，一个老人给我说，人们垫宅基地都是从坑里挖土，那越是个坑就越在那儿挖，反正是个坑了，挖出来的土垫到高的地方去。
上坟也是，坟头已经够高了，还得从下面挖土往高的地方堆。
这就是朴素的观察，用老子的话说就是“损不足以奉有余”。
其实整个《道德经》就是老子对社会对自然朴素观察，然后睿智地加以总结，或是表达自己的观点，或是表达自己的愤怒。
这一句话就是如此。
老子的意思很明显啊，上天的规则就是把多余的摘下来，送给那些短缺的。但人却不是这样，常常夺去不足的来供奉那些本来就用不完的。
其实上天的规则也未必如此，高山的水少，大海的水多，高山的水却都流到大海里。
但是老子不管，他看到水的好处，就夸上善若水。
他看到人间的权贵们已经生活得衣食无忧了，却偏偏要从糊口小民的嘴里夺走他们的最后一点东西，好保证权贵们过上奢侈的生活。
老子这是愤怒之词。
他是在告诫权贵们，你们违背了天道，这样巧取豪夺，让人们流离失所。
你以为靠死来吓走百姓？
民不畏死？何以死惧之——这样是老子的话。
这不就是历史上不断重复出现的农民起义吗？
后面老子又说了：“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”
这就是说谁能将多余的拿出来奉给天下的人，只有有道的人，所以圣人有所作为却不占有，有功也不占据……
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