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古代有哪些是计时的工具？
对于我们现代人来说，计时主要看手表，而古代人的计时工具，可以说比我们现代人还要丰富。由于世界各国的古代社会的计时方式都不尽相同，这里，我仅以中国古代的计时方式来加以说明。
一、中国古人在计时方法上的总述
中国古人的记时方法，主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及后来随着佛教传入的六十点法等等。这里说的“时辰”，特指的是时段。
二、计时法中关于“时”的概念
“时”指的是时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。而时辰的起点是午夜。在中国古代文学作品中， 这些计时名称常常出现。
比如说白居易的《琵琶行》有这样的描述：“其间旦暮闻何物？杜鹃滴血猿哀鸣。”这里的“旦暮”就是指平旦与黄昏的时候，也就是清晨和晚上的意思。
三、计时法中关于“刻”的概念
在中国古代，使用的是漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。这种计时方法的精准度是比较模糊的，但是却延续了几千年之久。
通过这种方法所测量的一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以，在古代“午时三刻”，也就相当于我们现在的中午1时43.2分。
四、计时法中关于“更”的概念
这个就要追溯到秦汉时期，历史记载在汉代皇宫中的值班人员划分为五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。
五：计时法中关于“点”的概念
另外，在古代社会，还会使用到铜壶滴漏的方法来计时， 以其漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。这在如《西游记》第九回中，就有类似的记载：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”
所以，综上所述，在古代，民间惯用的计时方法有很多种，而没有流传下来的计时方法则会更多，所以时间的概念，在古代，是相对模糊的概念，因为对于不同地区不同文化间，对于时间和计时方法的理解，也是不同的。
不请自来，我是【今古纵横】的槐叔，我来尝试回答这个问题。
中国古代“一天之内”的计时单位是时辰，但是当时是没有钟表的，具体计算时间是没有精准性的，一般来说都是以“一炷香的时间”、“一盏茶的时间”、“一顿饭的功夫”来计算。另外还有“一弹指”、“一刹那”等表示很短时间的。
具体在明清时期是有口诀的：
一日有十二时辰（一个时辰2小时）；一时辰有四刻（一刻30分钟）；一刻有三盏茶（一盏茶10分钟）；一盏茶有两炷香（一炷香5分钟）；一炷香有五分（一分就是1分钟）；一分有六弹指（一弹指10秒）；一弹指有十刹那（一刹那就是1秒）。
基本就是这么计算的。希望对您有帮助。敬请关注【今古纵横】，谢谢。
古代一般把时间叫做时辰，一天分为12个时辰，起点从午夜开始。一个时辰相当于现在的两个小时。漏壶是我国古代计时器的一种。西周之前，古人在漏壶箭杆上刻100格，也就是100刻，所以叫做百刻制。一刻等于现在的14分24秒。
百刻制是最古老的计时制。汉朝时，除了使用百刻制，又用圭表来测量太阳射影长短来判断时间，圭表分为两部分：一部分是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，称之为表。另一部分为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，称之为圭，所以就叫做圭表。圭表测得的每一个太阳方位，又有一个名称，这就是时辰的来历。
隋唐时期，正式变为十二时辰计时制。同时和百刻制并用。明清时，西方的机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能和十二个时辰整除，到了清朝就规定一昼夜为九十六刻，每个时辰分为八刻，同时又分为上四刻和下四刻。
《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。
汉朝时，一夜分为五更。一个时辰为一更。一更为戌时，大约晚上七点到九点。二更为亥时，大约九点到十一点。三更为子时，大约十一点到一点。四更为丑时，大约一点到三点。五更为寅时，大约三点到五点。古代打更的工具是鼓角、钟鼓。
我国古代在创制天文仪器方面，也作出了杰出的贡献，创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最初是从什么时候开始有的，已无从考证。
计时工具
圭表
圭表
圭表是一种既简单又重要的测天仪器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭组成。圭表的主要功能是测定冬至日所在，并进而确定回归年长度，此外，通过观测表影的变化可确定方向和节气。
很早以前，人们发现房屋、树木等物在太阳光照射下会投出影子，这些影子的变化有一定的规律。于是便在平地上直立一根竿子或石柱来观察影子的变化，这根立竿或立柱就叫做“表”；用一把尺子测量表影的长度和方向，则可知道时辰。后来，发现正午时的表影总是投向正北方向，就把石板制成的尺子平铺在地面上，与立表垂直，尺子的一头连着表基，另一头则伸向正北方向，这把用石板制成的尺子叫“圭”。正午时表影投在石板上，古人就能直接读出表影的长度值。
经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。于是，古人就以正午时的表影长度来确定节气和一年的长度。譬如，连续两次测得表影的最长值，这两次最长值相隔的天数，就是一年的时间长度，难怪我国古人早就知道一年等于365天多的数值。
在现存的河南登封观星台上，40尺的高台和128尺长的量天尺也是一个巨大的圭表。
日晷
日晷
日晷又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。
由于从春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。
漏刻
漏刻
漏刻是古代的一种计时工具，不仅古代中国用，而且古埃及、古巴比伦等文明古国都使用过。漏是指计时用的漏壶，刻是指划分一天的时间单位，它通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。最初，人们发现陶器中的水会从裂缝中一滴一滴地漏出来，于是专门制造出一种留有小孔的漏壶，把水注入漏壶内，水便从壶孔中流出来，另外再用一个容器收集漏下来的水，在这个容器内有一根刻有标记的箭杆，相当于现代钟表上显示时刻的钟面，用一个竹片或木块托着箭杆浮在水面上，容器盖的中心开一个小孔，箭杆从盖孔中穿出，这个容器叫做“箭壶”。随着箭壶内收集的水逐渐增多，木块托着箭杆也慢慢地往上浮，古人从盖孔处看箭杆上的标记，就能知道具体的时刻。漏刻的计时方法可分为两类：泄水型和受水型。漏刻是一种独立的计时系统，只借助水的运动。后来古人发现漏壶内的水多时，流水较快，水少时流水就慢，显然会影响计量时间的精度。于是在漏壶上再加一只漏壶，水从下面漏壶流出去的同时，上面漏壶的水即源源不断地补充给下面的漏壶，使下面漏壶内的水均匀地流人箭壶，从而取得比较精确的时刻。
现存于北京故宫博物院的铜壶漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壶的水从雕刻精致的龙口流出，依次流向下壶，箭壶盖上有个铜人仿佛报着箭杆，箭杆上刻有96格，每格为15分钟，人们根据铜人手握箭杆处的标志来报告时间
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